京都風俗博物館，是我第一次踏上京都旅程時就想前去參觀的景點，卻不巧他們剛好在整修，也就只能遺憾了；第二次前往京都，是和同事臨時出發，行程排得很衝促，這也導致壓根沒想起來還有他們家；第三次去京都，是為了參加和服教室的考試，行程早早敲定，這回總算把它排進去了，還特地搭配附近的薰玉堂本店一起走訪，只是下京區的位置略偏，手機上的地圖沒拉到那邊，結果就這樣直接跳過去了，等我想起來，人都已回到台灣了。最後那次的遺憾特別深，因為本來能免費體驗平安服飾中的小桂，在疫情後已經改為展示區域，沒能體驗到，多少覺得有點可惜，也因這三次的錯過，風俗博物館成為心中始終掛念的「白月光」景點。

畢竟在第三次前往京都之時，我曾對自己說：「我絕對不要再踏進關西機場一步！京都，很棒我也很喜歡，但我也想去日本其他地方走走阿！」雖然如此，然風俗博物館跟西芳寺是個例都是我願意重返京都的重要理由之一，尤其是我對十二單衣的平安時代服飾有著無法抗拒的著迷，這邊是非來不可的聖地阿。之後在兩天兩夜的京都快閃之旅中，時間雖短還是要把所有對京都的殘念景點都要塞進去，特別是西芳寺與風俗博物館是我的兩大遺珠，優先安排在第一天造訪，就深怕又發生什麼遺漏的意外。

尤其是當我走進館內的那一刻，真的有種「夢終於照進現實」的感覺，雖然展館規模不大，但每一個角落的用心布置，我足足在裡面拍了一個多小時才走，就知道裡面的桂話有多用心了。且風俗博物館也會定期更換展示內容，每次主題都會根據季節跟節慶來調整，某種程度上我們也是跟著平安貴族的四季再走，這種感覺真的很棒，真心覺得這值得重複造訪，雖然接下來他們又要進入整修期了，要 2028 年才能再度開幕，但好東西總是值得等待的。

重點提要 [ close ]
  1. 風俗博物館基本資訊
  2. 館方週邊散策景點
  3. 免費體驗區轉為展覽的遺憾改變
  4. 小結－期待十年的重逢，如願踏入京都風俗博物館，一如既往地的精彩

風俗博物館基本資訊

疫情之後，京都的觀光人潮明顯暴增，連原本方便又划算的市區巴士一日券都停止販售，目的就是為了引導遊客改搭地鐵，分散過度集中的人流。出發前看了不少相關報導，原本也有些擔心這趟會不會一路人擠人，不過實際走下來，除了在四条河原町這類原本人就多的區域以外，我走的區域都感覺不太到人潮，特別是位於下京區的風俗博物館，一路走來竟異常安靜，彷彿與網路所說觀光爆炸的京都是兩個世界，街道寧靜，走起來也特別舒心。

我是在參觀完西芳寺之後，轉搭公車來到這一帶。下車地點是「西本願寺前」，由於我是從北邊過來，剛好在距離博物館不到一分鐘的地方下車，離博物館很近省下腿力；但如果是從京都車站方向前來，下車點會是在西本願寺那側，就需要過個馬路，相對之下就有比較遠一點。這點我是覺我還蠻幸運的，前面先是原本可能雨天的天氣，居然出大太陽，現在又多了省下走路的功夫，感謝淺草觀音和幸福地藏菩薩的保佑。

風俗博物館位於一棟名為「井筒左女牛ビル」的大樓五樓，這棟建築落成於昭和 56 年，結構略顯老舊，耐震度也因此不足，也因此自 2025 年起要將進行為期三年的耐震補強工程，雖然稍微有些遺憾，但考量安全，也只能耐心等待了。建築外觀貼著漂亮的藍綠色磁磚，這顏色的磁磚真的很有復古風情，也因此最初看到它後，就一直以為這扇帶著復古燈座的鐵門才是入口，推了老半天推不開，還以為遇上臨時休館日，差點當場陷入絕望－神明居然在緊要關頭放棄我了，幸好最後有發現自己的誤會，虛驚一場。

真正的入口其實是旁邊的自動門，門口就可以看到風俗博物館的介紹，看到這個才確定沒走錯，進去後直直走去搭電梯去五樓即可。

博物館本身空間並不大，電梯一開直接面對就是主要展區－六條院，這點我有點嚇到，我還以為會繞一下還是甚麼之類的，就這樣直接撞進去，有點讓人有點驚慌失措，這就進來了，那票要去哪裡買？

還好的是，售票兼服務櫃檯沒有很難找，人一出來往左邊一轉頭就能看到了，購票同時可以跟櫃台服務人員索取這次展覽的介紹 DM，記得要日文版，雖然日文版看不太懂，但英文版更看不懂，日文至少還有漢字能加減看，外加對源氏物語跟平安貴族文化有一點點了解，還是能推敲個大概，更多的就是回去在查資料了。如果真的對這方面有興趣的話，強烈推薦要索取 DM，上面介紹的內容更多更豐富，展覽區也是也寫牌子，然牌子就那麼大，不可能塞那麼多文字進去，這時候就是要 DM 來補充了，以下解說的專業內容就是從 DM 上面擷取下來的，再搭配我所查到的資訊，融合在一起。

館方週邊散策景點

由於下京區本就屬於京都較不熱鬧的區域，如果打算特地前來風俗博物館，建議可以一併安排附近的景點，例如西本願寺。相較於車站附近的東本願寺，西本願寺的規模與氣勢毫不遜色，還沒走進寺院，光是隔著馬路遠遠看見那座專屬大門，可以想見以前的占地有多廣，只是這種被切斷的區域規劃，讓我聯想成功大學，成大也是因為占地太廣，為了讓周邊居民通行方便，部分校園土地就劃為馬路使用，校園太大每次從東到西，若是騎車都得繞好大一圈，我想或許西本願寺也是這種情況吧。

如果對佛教美術特別感興趣，不妨順道拜訪這附近由龍谷大學設立的「龍谷ミュージアム」。這是一座專注於佛教文化的綜合性博物館，分為「亞洲的佛教」與「日本的佛教」兩大展區，內容涵蓋佛教從印度發源、向東傳播，再進入日本本土的整體脈絡。並透過佛像、經典、繪畫等展品，呈現佛教思想的多樣性與時代演變，展場設計也強調互動與教育性，即使對佛教不是特別熟悉，也能從中獲得不少知識與感受。

這一帶同時也是京都香鋪老舖「薰玉堂」的本店所在地，從風俗博物館走過去只需五分鐘，比我預想的還近。相較於京都其他香鋪多集中在中京、上京的熱鬧區域，位於下京的薰玉堂顯得特別寧靜，可能也因為這樣，它才會在我第三次京都之行中再次被我遺漏。不過，這間店的香品確實獨具特色，像我買的香袋在其他香鋪就沒見過，而且我發現自己竟然比起常見的白檀，更喜歡他們家的沉香香氣，這點讓我也有些驚訝。

另外，如果剛好時間允許，還可以順道去「京つけもの西利」的本店看看。我原本是被他們門口擺設的插花吸引才注意到這家店，後來才發現這其實是京都有名的漬物老舖，本店除了販售各種漬物，還有賣冰淇淋和飲品。自從我在岡山旅館吃到好吃的漬物後，只要看到京漬物總是特別有興趣，可惜那天我還得趕回去拿行李，也就沒進去逛逛，有點可惜，這天的行程真的排得太緊了。

免費體驗區轉為展覽的遺憾改變

在疫情之前，館內左側有一長條區塊是拿來讓遊客拍照體驗的小袿（こうちぎ）體驗專區，我那時候就是衝著這個才想來的，疫情發生後就有心理準備應該是收起來了，雖然有心理準備，但看到還是多多少少有點失落，現在這邊改成了1:1等身文物的展覽。

首先映入眼簾的是經典的十二單衣立姿人偶，隔著一層御簾望去，自帶一種彷彿加上濾鏡的朦朧美感。細節之處也不馬虎，館方貼心地在人偶背後安排了鏡面，讓觀賞者即使站在正面，也能一覽衣物背面的構造。

御簾作為區域的劃分工具，在這邊無論是從站姿的十二單人偶望向內側坐姿人偶的方向，還是反過來觀賞，都出我意料的清楚能看清彼此的身影與細節。起初我以為隔著簾子會讓人難以看清楚裡頭的情況，畢竟在台灣常見的竹簾，從外頭望進去總是朦朧不明。但實際上，在這裡從簾後望出去卻出奇地清晰，連在最後面的紙門們都很清楚看到當中的畫作，在這台灣幾乎是不可能。

後來才發現，日本的御簾多半使用細緻的竹簾或紗質材質製成。從現場觀察可以看到，這層御簾上的竹編纖細整齊，密度恰到好處，讓我聯想到夏季和服常見的「絽」這種織法——乍看之下輕薄通透，彷彿能一眼望穿，實則細節交錯、層次豐富，讓人產生一種似看非看的感受。

這樣的「若隱若現」效果，其實也與光線的運用密不可分。若在真正的古代建築中，並不像現代室內有大量照明設備可以自由控制亮度，因此白天時室內光線通常較暗，外面則因採光自然明亮。此時若從外向內看，反而因為明暗反差而看不清楚簾後的樣貌；相反地，若是夜間簾後點上燈燭，簾前又沒有光源，那麼簾內的人影與活動便會在朦朧中浮現，更增添一種隔閡與想像的美感。而我能在風俗博物館裡，無論從簾前或簾後都清楚地觀賞到人偶的姿態，是因為展場雙邊都設有照明，不然應該是有一邊看出去應該要不清楚或模糊的。

坐姿女子這也不是單純展現穿著十二單坐姿的樣子，根據介紹這邊所展示的為「重現賢子的女房（宮廷侍女）所穿的 20 層重襲服飾」。後一條天皇的中宮 （ 當時為皇太后 ） 賢子（けんし）所處的時代，女性們穿著名為「重襲」的服裝，從柳、櫻、山吹（ 黃槿 ）、紅梅、萌黃等色中選三種顏色，每種顏色各搭配 5～6 層衣裳。也有人每色穿7層，因此整體的重襲層數可達 15～20 層。

平安時代所追求的「重襲之美」，其實在現代和服中依然能窺見一二。以振袖的著裝為例，在領口部分通常會搭配一條名為「重ね衿（かさねえり）」的裝飾領，這條領片通常會選用與振袖相呼應的色彩，有時還會帶有織紋或金銀線點綴，為整體造型增添華麗層次。此外，振袖內裡所見的「半衿（はんえり）」，也不再只是單一的白色，通常會選擇有刺繡半衿，或是有其他相配的顏色款式，雖然無法像十二單那樣在領口堆疊出多層色彩，但透過「重ね衿」與「刺繡半衿」的巧妙運用，仍能展現出不同於一般和裝的色彩層次感，這也延續了自平安時代以來對服飾色彩與搭配的美學講究。

讓我想起小時候看過的漫畫《緋櫻白拍子》，雖然這部作品現在回頭看來有不少令人想吐槽的情節，但裡頭對平安時代宮廷禮儀與服飾文化的呈現，其實還頗有考據精神。其中有一幕印象特別深刻，年幼的女主角穿著小袿輕易地翻越了簾前的欄杆，讓男主角當場嚇了一跳。

當時我還以為他只是覺得女主太不淑女了，行為舉止不夠得體。直到後來自己開始理解平安時代服飾的構造與重量，才理解到男主份驚訝，更多應該是源自服飾本身的厚重與行動上的限制。即便小袿在貴族女性的日常服飾中算是輕便的了，但與男性常穿的狩衣相比，依然重量十足，層次也複雜許多，要在穿著這樣的衣物下做出翻身、跳躍等動作，幾乎不太可能。所以，男主角當下的直覺反應，或許不是因為她的不合理法，而是根本不合理，他穿狩衣都翻不過去，一個小女生怎麼可能穿這樣還翻得如此輕鬆。

擷取自緋櫻白拍子第四卷的第28~31頁

在坐姿人偶的後面，則展示貴族的勤務服顏色，日本平安時代深受唐代的影響，唐代對服裝與身分等級有明確的限制與規範，這規範也影響到日本，故每個身分都有相對應規定的袍子顏色，在1/4寢殿展示中所描繪的「法華經千部供養」場景中，我們可以看到各個人偶有穿著相對於自身官位的不同顏色束帶，參加儀式的貴族們所穿的就是「束帶」。束帶是平安時代貴族男性的正式服裝，類似於現在的西裝，是進宮參拜等重要場合所穿著的服飾。

此次展出的並不是平安時代中期之後常見的「「一位～四位為黑色、五位為深緋色、六位以下為深縹色」」的樣式，而是更早期的版本，也就是《源氏物語》所描繪的平安中期色系。從一位貴族所著的深紫，到位階較低的淺縹袍服，漸層遞減的色彩中，不只映照出階級制度，也展現當時貴族對色彩與禮制的細膩講究。現場用實際布料標示等級，也是非常難得的觀賞體驗。以下關於各個顏色介紹內容，全都摘錄自館方在現場的看板，然後就簡單的中文翻譯，若有錯誤，歡迎來信指正。

一位　深紫 （こきむらさき）

人臣中的最高位顏色。僅限「太政大臣」才能穿著。
在《源氏物語》中，源氏在完成六條院之後被任命為太政大臣，便是穿著此色。
以紫根（紫草根）染製而成。

人臣で最高位の色です。太政大臣のみ着用を許される色で、『源氏物語』での源氏は六条院完成の頃に太政大臣に上っています。紫根で染められた色です。

二位　淺紫 (あさむらさき)

官職上為左大臣、右大臣所穿的顏色。
在《源氏物語》中，葵之上的父親是左大臣，弘徽殿女御的父親是右大臣，皆為穿著此色的人物。
以紫根染製而成。

官職でいえば左大臣と右大臣が着用する色。『源氏物語』では葵の上と頭中将の父である左大臣、弘徽殿の女御の父である右大臣などが着用しました。紫根で染められた色です。

三位　淺紫（あさむらさき）

官職上為大納言、中納言、近衛大將等人所穿的顏色。
《源氏物語》中被稱為「大將」的源氏，在「葵」卷車爭場面中擔任勅使時穿的就是此色。一位至三位總稱為「公卿」、「上達部」。
以紫根染製而成。

官職でいえば大納言や中納言、近衛大将が着用する色です。『源氏物語』では「大将」と呼ばれ、「葵」巻の車争いの場面で勅使であった時の源氏の袍の色です。
一位から三位までを公卿や上達部といいました。紫根で染められた色です。

四位　深緋（こきあけ）

官職上為近衛中將所穿的顏色。
《源氏物語》中，源氏的官職從四位的近衛中將開始，因此他被稱為「源氏中將」時所穿的就是此色。
以日本茜（植物）染製而成。

官職でいえば近衛中将が着用する色です。『源氏物語』では、源氏の官職は四位の近衛中将から始まっており、「源氏の中将」と呼ばれていた頃に着用していました。日本茜で染められた色です。

五位　淺緋（あさあけ）

四位、五位以上的貴族被允許進宮，稱為「殿上人」。
《源氏物語》中，源氏之子夕霧在通過大學寮的考試後成為五位的侍從，即穿著此色。
以日本茜染製而成。

四位・五位以上の貴族は、昇殿を許されることから「殿上人」といいます。『源氏物語』では、大学寮の試験に合格した後の夕霧が五位の侍従となり、この色を着用しています。日本茜で染められた色です。

六位　深綠（こきみどり）

六位以下的官人稱為「地下」，不被允許進入宮殿。
《源氏物語》中，源氏讓本該任四位的兒子夕霧，從地位較低的六位開始歷練，因此穿著此色。
以刈安與蓼藍染製而成。

六位以下の官人は「地下」といい、昇殿を許されていませんでした。『源氏物語』では、源氏が元服した際、息子の夕霧を、本来なら四位にするところを、大事に育てて低い六位という位から始めさせています。刈安と藍で染められた色です。

七位　淺綠（あさみどり）

如通過考試的大學寮博士，以及為安產祈願或病癒祈福的陰陽師等，屬於七位，穿著此色。
以刈安與蓼藍染製而成。

夕霧が入った大学寮の博士たちや、安産祈願や病気平癒の祈禱をする陰陽師などは七位であり、この色を着用しました。刈安と藍で染められた色です。

八位　深縹（こきはなだ）

《源氏物語》中出現的雅樂寮樂師們，其中位階是八位的人會穿此色。
以蓼藍染製而成。

『源氏物語』にも登場する雅楽寮の楽人たちの中で、諸師たちの位が八位でした。藍で染められた色です。

初位　淺縹（あさはなだ）

「初位」是最下等的官位，甚至還有低於初位、無官位的「無位」。
以蓼藍染製而成。

初位とは、最下位の位です。さらに初位の下に、位のない無位がありました。藍で染められた色です。

小結－期待十年的重逢，如願踏入京都風俗博物館，一如既往地的精彩

風俗博物館這個名字，對我來說不是陌生的地標，而是一段長久以來的念想。前三次因為時間、動線或是突如其來的行程安排與它擦肩而過，這次總算抵達這邊了，多年的心願終於達成了。老實說，還沒踏入館內前，我有些擔心會不會因為期待太高，等到實際參觀時反而會有很大的落差，畢竟十來年的期待總有可以會過度美化的可能。然當我站在那個熟悉又陌生的「六條院」實景還原前，心中的疑慮瞬間煙消雲散，展區的細膩與講究，正是我當初認識這座博物館時所想像的模樣，現場看到深覺遠遠超越。

等 3 年後風俗博物館未來再重新開館，我想我會毫不猶豫地安排整整一天留給這一帶。從氣勢恢宏的西本願寺開始，慢慢走訪風俗博物館，再一路走到京つけもの西利喝杯飲料、吃個冰淇淋稍作休息，若想深入了解佛教歷史，還有龍谷ミュージアム可以探訪；正餐時間則可以前往附近人氣拉麵店吟醸らーめん久保田 ( 本店 )，或是町家改建而成的食と森用餐。若和我一樣對香道有興趣，薰玉堂也就在附近，日文不錯的人甚至還能預約他們家香道體驗，深覺這區是被低估頗具文化深度的景區。

原以為這次的風俗博物館之行，一篇文章就能收錄完畢，沒想到實在有太多想分享的畫面與感受，加上實在太多照片都是我心頭好，最後只好拆分成上下篇。這篇主要介紹館舍基本資訊、周邊景點，以及那令人惋惜但仍值得欣賞的體驗區轉變。而在下一篇中，就可一起深入館內主展空間，以「物哀之美」為主題，探索風俗博物館如何重現《源氏物語》中平安貴族們以姿態祈願現世與來世安穩的深刻祈求。

風俗博物館～令和7年（2025）4月1日より3年程度休館

  • 門票：一般 800円、中学生/高校生/大学生 300円、小学生 200円
  • 地址：京都市下京区堀川通新花屋町下る(井筒左女牛ビル5階)
  • 電話：075-351-5520
  • 開館：10:00～17:00
  • 休館：星期一、 國定假日、盂蘭盆節8月13日〜8月17日、展示替期間
  • 官網：iz2.or.jp ( 新版 )，iz2.or.jp/top.html ( 舊版 )

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